Found 5 Documents

EFEKTIVITAS DAUN GAMBIR ( UNCARIA GAMBIR ROXB ) UNTUK MENURUNKAN HALITOSIS YANG DISEBABKAN OLEH PLAK Studi di Panti Asuhan dan Pondok Pesantren Zuhriyah, Sleman, Yogyakarta Irfan, Irfan; Rochmah, Yayun Siti; Yusuf, Moh; Aditya, Grahita
ODONTO : Dental Journal Vol 2, No 2 (2015): December 2015
Publisher : Fakultas Kedokteran Gigi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (0.036 KB) | DOI: 10.30659/odj.2.2.52-56


Introduction: Halitosis is the smell of bad breath that comes out of the mouth. Gambir contained catechins which is a material that helps in inhibited bacteria and VSC (Volatic Sulfur Compound) as the cause of halitosis.Purpose: The aim of research to assess the effectiveness of gambir leaves against halitosis is caused by plaque.Methods: The method in this research is pre experimental  research with 18 research subjects students. Halitosis parameter measurements made before and after the use of gambir for 3 days. VSC gas is measured using the tool “Oralchroma”. Statistical data processing is done with the  Wilcoxon test (p <0.05 as significant level).Results: There were decreased levels in each of the gas before and after gargling on treatment. H2S levels down to 100%, CH3SH fell by 43%, (CH3)2S down 24%. The three gas is visible gas reduction percentage is the highest H2S and the lowest is (CH3)2S. Wilcoxon test results obtained H2S sig 0.109 (p <0.05), CH3SH sig 0.005 (p <0.05) and (CH3)2S sig 0.009 (p <0.05).Conclusion: Gambir leaf decoction is effective against halitosis is caused by plaque.Keywords: Gambir, Halitosis, Volatile Sulfur Compound (VSC), hydrogen sulfide (H2S), methyl mercaptan (CH3SH) dan dimethylsulfide(CH3)2S
ODONTO : Dental Journal Vol 2, No 2 (2015): December 2015
Publisher : Fakultas Kedokteran Gigi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (0.036 KB) | DOI: 10.30659/odj.2.2.36-40


Introduction: Children with special needs have physical limitations and the ability to maintain their oral hygiene, so it needs to be chosen the proper tooth brushing methods for maintaining oral hygiene and prevent periodontal disease.Purpose: This study aimed to know differences of the  effectiveness of horizontal tooth brushing methods and foneson the dental plaque index in children with visual impairment.Methods: This research was a quasy experimental laboratory with pre-test and post-test design. The study was conducted on 26 blind children aged 6-13 years in MILB YKTM Budi Asih, SLB-A DriaAdi, and SLB Negeri Semarang that were divided into two groups of horizontal and fonestooth brushing method. Dental plaque was measured using PHP plaque index, examined the dental crown facial or lingual parts by dividing each tooth crown into 5 subdivisions, plaque index inspected before and after 1 week of brushing method application, then analyzed by paired t-test and independent t test at a significance level ofp <0.05. Results: The mean of plaque index before and after brushing the teeth with horizontal method was 2.56 and 0.956 down to 1.61, whereas in the fonesmethod was 3.03 and 1.68down to 1.35. Plaque index before and after brushing teeth both on horizontal and fones method was statistically significant(p <0.05). But the effectiveness of both methods were not  different or similar (p = 0.179).Conclusion: There was no difference of effectiveness between horizontal and fones tooth brushing methods on the dental plaque index in children with visual impairment.Keywords: Tooth Brushing, Horizontal Methods, Fones, Plaque Index
Prinsip Ikrâm al-Muslim Gerakan Dakwah Jamaah Tabligh dalam Membangun Masyarakat Religius di Temboro Magetan Yusuf, Moh
ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman Vol 10 No 2 (2016): Maret
Publisher : Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (728.988 KB) | DOI: 10.15642/islamica.2016.10.2.299-324


This article explores the Da‘wah Movement of Jamaah Tabligh in building religious community in Temboro Magetan. One one of the main teachings is the principle of ikrâm al-Muslim (honoring and respecting every Muslim). The principle makes the missionary movement acceptable to the Muslim community widely. This principle is really important for the creation of the unity of the Muslims in the name of ukhuwwah Islâmîyah (Islamic brotherhood). This principle prohibits a believer to guestion the religious stream, political choice, position, and social status and background of the individual community of individual Muslims. The principle eventually enables the tabligh community to adapt to different environments and preaching fileds in building religious community. Initially, people did not respond the tabligh mission in Temboro, but it did not dampen the spirit of tablighis to preach. They remain persistent and patient in fighting for the truth of Islam. Their goal is to liven the passion of high religiosity.
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (1310.46 KB) | DOI: 10.21154/dialogia.v15i1.1185


Abstract: Da'wah Khuru>j fi> Sabi>lilla>h Jama>'ah Tabli>gh is a da'wah that is still considered peculiar amongMuslims. It was introduced by Maulana Ilyas the founder of Jama>'ah Tabli>gh and it became the hallmark and identity of the group of da'wah further. Theologically, it is derived from verse 110 in surah A<li 'Imra>n. The khuru>j is the derivation of the phrase "ukhrijat" in this verse is the identity of the Companions in carrying out his dakwah. Thus, the khuru>j method is the method of da'wah of the Companions in ma'ru>f and nahy munkar accomplishments. If Muslims have intention to keep the status of khairu ummah (the best people) as it is conveyed in the verse, they mustadhere to the behavior and manner of dakwah of the companions, namely khuru>j fi> Sabi>lilla>h. Khuru>j refers to religious excursion in order to achieve the religious atmosphere in which daily behavior and practice of interaction is full of religious values. It implies that people will concentrate more in worship and social practice in a religiously spiritually enlarged environment and regardless of the mundane affairs. Moreover, social togetherness with the scholars and the community can be carried out well. ملخص:الخروج فى سبيل الله من نوع الدعوة الإسلامية لجماعة التبليغ، وهذه لا تزال غريبة عند بعض المسلمين. وعرّف مولانا إلياس هذا المنهج وهو مؤسس جماعة التبليغ، وأخيرا أصبح هذا المنهج خصائص مميزة وهوية لجماعة التبليغ. ودليل هذه الطريقة من سورة آل عمران الآية 110. لفظ "الخروج" نفسه مشتق من كلمة "اخرجت" في الآية السابقة، وهذه من خصائص دعوة الصحابة. وهكذا، فإن طريقة الخروج هي طريقة الدعوة من الصحابة فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. إذا كان المسلمون يريدون أن يقوموا فى درجة خير أمة (أفضل الناس) فعليهم أن يتبعوا طريقة دعوة الصحابة وهي الخروج فى سبيل الله. بسبب الخروج لأجل الدعوة كان الصحابة يسمى بخير أمة (أفضل الناس). ويمكن الخروج لأجل الدعوة من النزهة الدينية وهي الذهاب أو الهجرة إلى البيئة الدينية، حيث كان السلوك اليومي وممارسة التديّن مملوء بالقيم الدينية. وهذا يبدأ من الاستيقاظ عند الفجر حتى جاء وقت الفجر مرة أخرى. وهنا يمكن للمرء أن يركّز على العبادة والممارسة الاجتماعية في بيئة روحية دينية والاجتناب عن الأمور الدنيوية. وفوق ذلك، بالخروج يمكن أن يصل المرء بالعلماء والمجتمع. Abstrak: Dakwah Khuru>j fi> Sabi>lilla>h Jama>’ah Tabli>gh merupakan motode dakwah yang masih terbilang asing di kalangan besar umat Islam. Pendekatan dakwah ini diperkenalkan oleh Maulana Ilyas pendiri Jama>’ah Tabli>gh, metode ini kemudian menjadi ciri khas dan identitas kelompok dakwah tersebut. secara teologis, metode ini bersumber dari ayat 110 dalam surat A<li ‘Imra>n. Kalimat khuru>j yang merupakan derivasi dari kalimat "ukhrijat" dalam ayat tersebut merupakan identitas para sahabat dalam melaksanakan dakwahnya. Dengan demikian, metode khuru>j adalah metode dakwah para sahabat dalam amal ma’ru>f dan nahy munkar. Apabila kaum muslim ingin tetap mempertahankan status khairu ummat (umat terbaik) sebagaimana isi kandungan ayat tersebut, maka ikutilah prilaku dan cara dakwah para sahabat, yaitu khuru>j fi> Sabi>lilla>h.  Karena kegigihan tersebut melalui khuru>j fi> sabi>lilla>h dalam rangka berdakwah, para sahabat disebut sebagai khairu ummah (umat terbaik). Khuru>j dapat disebut pula sebagai tamasya religi ini adalah dengan menuju kepada suasana agama, sebuah suasana dimana sehari-hari prilaku dan praktek interaksinya penuh dengan nilai-nilai agama. Mulai dari beranjak bangun di waktu fajar hingga menjelang fajar kembali. Di sinilah seseorang akan bisa lebih berkonsentrasi dalam praktik ibadah dan sosial dalam lingkungan yang penuh dengan spritual keagamaan dan terlepas dari urusan-urusan duniawi yang selama ini membelenggu suasananya. Lebih dari itu, silaturrahim dengan para ulama dan masyarakat dapat terjalin. Kata Kunci: Jama>’ah Tabli>gh, Khuru>j fi> Sabi>lilla>h, Teologis   
Jurnal Diskursus Islam Vol 5, No 1 (2017)
Publisher : Pascasarjana UIN Alauddin Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar


Tulisan ini menganalisis secara singkat tentang kompetensi komunikasi para dai baik yang telah berhasil atau gagal ketika diutus keluarga calon mempelai laki-laki mengawal prosesi neduta dan nesuro. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan studi fenomenologi. Lokasi penelitian yang dipilih adalah wilayah Provinsi Sulawesi-Tengah. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan sosiologis, fenomenologis, komunikatif serta teori-teori yang relevan dengan kajian kompetensi dai dalam proses peminangan. Sumber data penelitian ini dikategorikan menjadi tiga bagian, data tertulis, data lapangan dan dokumentasi. Data dikumpulkan dengan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Adapun dalam penelitian kualitatif yang menjadi instrumen ada tiga: Panduan observasi; pedoman wawancara dan data dokumentasi adalah catatan peristiwa dalam bentuk tulisan lansung, instrumen penilaian, foto kegiatan pada saat penelitian. Data diolah dengan mengklasifikasi materi data transkrip wawancara, catatan lapangan (hasil wawancara/observasi), data primer dan sekunder dan berdasarkan keterkaitan antar komponen dalam konteks fokus permasalahan penelitian. Data dianalisi dengan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Keabsahan data diuji dengan triangulasi tekni dan sumber.Hasil penelitian menunjukkan bahwa dai yang mendapat amanah untuk prosesi meminang harus memiliki kompetensi yang kompleks, mencakup kompetensi komunikasi, kompetensi spriritual, kompetensi intelektual, kompetensi sosial budaya, kompetensi strata sosial (posisi dai yang harus lebih tinggi dari mad’unya). Secara empiris tanpa lima kompetensi yang telah dijelaskan di atas, akan sulit peminangan berhasil dengan penerimaan. Dapat dibayangkan seseorang yang tidak saling kenal atau tidak ada perasaan suka, secara tiba-tiba di atur dalam sebuah perjodohan, hal ini tentu tidak akan berhasil tanpa ditunjang kompetensi dan dukungan strategi komunikasi yang mumpuni dari seorang dai peduta dan pesuro. Dalam hal ini tingkat kesulitan neduta lebih tinggi dari nesuro karena neduta merupakan tradisi perjodohan bagi suku kaili yang berusaha merapatkan kembali hubungan darah atau kerabat yang sudah jauh. Tradisi ini berlaku bagi suku kaili, sejak ratusan tahun lalu, karena mereka hidup berpencar di lembah Palu, sehingga dengan menjodohkan anak-anak mereka garis keturunan mereka tetap bertahan. Sedangkan nesuro merupakan model peminangan yang saling suka atau telah ada kesepakatan untuk melanjutkan kehidupan berumah tangga, sehingga prosesnya tidak terlalu memaksa. Oleh karena itu baik neduta maupun nesuro dai harus memiliki kompetensi yang kompleks, dalam situasi ini kompetensi komunikasi (mencakup kemampuan komunikasi bathiniah, kemampuan membaca gestur, kemampuan dalam memberi penjelasan secara komunikatif persuasif verbal dan non verbal), kompetensi spriritual (menguasai fikih khitbah, kemampuan ini mencakup pemahaman dai dalam menjelaksan tentang perintah Allah dalam al-Quran tentang perintah menikah dan menikahkan, bagaimana nabi Muhammad saw meminang hingga ke proses pernikahan dan tahapan yang beliau lakukan dalam menikahkan para sahabatnya), kompetensi intelektual (kemampaun dai menjelaskan berbagai hal mencakup wawasan kekinian dai, dampak negatif pergaulan bebas, meliputi wawasan managemen, wawasan ekonomis, wawasan empiris atau dampak memaksakan pesta terlalu besar), kompetensi sosial budaya (hal ini mencakup pemahaman dai terhadap budaya-budaya, pemahaman dai tentang pengaruh akulturasi, pengaruh tradisi etnis setempat dan sekitarnya), kompetensi strata sosial atau menyandang jabatan (hal ini mencakup posisi dai yang harus lebih tinggi dari mad’unya), sehingga ada rasa patuh yang muncul dari kehadiran dai yang memiliki strata yang lebih tinggi dari mad’unya, apabila  kompetensi ini dimiliki seorang dai duta peminangan orang tua calon mempelai bisa di arahkan kemana saja. Kompetensi sosiolingustik (Kemampuan memahami bahasa setempat atau minimal istilah-istilah setempat). Kemampuan atau kompetensi yang telah dijelaskan diatas menjadi modal kekayaan materi dai dalam berdakwah pada saat meminang sehingga benar-benar mad’u mendapat pencerahan serta terhindar dari perselisihan.